氣質，語出宋 張載《語錄鈔》“為學大益，在自求變化氣質”?，F(xiàn)代西方心理學的氣質是指人的心理素質、內(nèi)在修養(yǎng)的外在行為總和，一般是指人的個性特點、風格氣度。人的氣質是先天與后天的統(tǒng)一，內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，率真與理智的統(tǒng)一。
作為中國人民的偉大領袖和偉大的思想家、政治家、軍事家以及詩人和書法家，毛澤東的天資特別是他經(jīng)過長期革命實踐的磨練，在領導中國革命的同時形成了自己特有的氣質，對指導中國革命的勝利起到了特殊作用，也影響和感染了幾代中國人，甚至超出了“中國人”的范疇。對毛澤東的氣質可以作如下的初步探討：
一、英雄氣質。毛澤東的英雄氣質可以說是他特征為鮮明的氣質。無論是廣大人民群眾、毛澤東的戰(zhàn)友抑或他的敵人，都不能不承認毛澤東身上存在的這樣一種與生俱來的氣質。毛澤東的英雄氣質可以用英才蓋世、英俊威武、英姿煥發(fā)、雄才大略、雄視天下、一代雄杰等等詞語來表達，甚至怎么表達都不過分。還在毛澤東十三歲就讀東山學堂時，一首“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”，就呈現(xiàn)出一種少年“霸氣”。他在重慶談判期間發(fā)表的《沁園春?雪》，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，不知令多少人折服，同時也不知令多少人看出江山最后的歸屬。據(jù)李銀橋《走下神壇的毛澤東》回憶，毛澤東轉戰(zhàn)陜北期間，當他率領300人同百倍于己的國民黨部隊在陜北捉迷藏時，競敢于冒險同追捕他的國民黨部隊相向而行，大有十萬軍中探囊取物的氣概?？箲?zhàn)后期，美國向日本投放了兩顆原子彈，一時間全世界“談原子彈色變”，延安的《解放日報》也在頭版報道了這一消息。毛澤東得知后，立將《解放日報》負責人叫到窯洞進行嚴厲的批評。他知道原子彈的厲害，他更知道信心的重要。此后，他多次談到“一切反動派都是紙老虎”，“原子彈也是紙老虎”。1947年6月他轉戰(zhàn)城南莊，國民黨飛機投下炸彈，在尚未爆炸一些人連拖帶拽拉他進防空洞時，他偏要指著絲絲冒煙的炸彈說“還可以打兩把菜刀嘛”。這就是渾身充溢著英雄氣質的毛澤東，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。三大戰(zhàn)役后，衛(wèi)士給他梳頭，發(fā)現(xiàn)他頭上生出一根白發(fā)，他自嘆到：“打了三大戰(zhàn)役，害的我白了一根頭發(fā)”。真不知他這是一種“成本核算”，核算為打勝三大戰(zhàn)役生了一根白發(fā)而認為“值得”，還是一種“惋惜”，惋惜自己為打了個“三大戰(zhàn)役”而生了一根白發(fā)？
毛澤東的英雄氣質，堅定了中國人民革命和建設的信心，成為中國共產(chǎn)黨和中華民族的精神柱石。今天，毛澤東的這種英雄氣質，是中國人民最需要的氣質。
二、天下氣質。天下氣質就是胸懷天下，憂樂天下，以天下為己任，為天地立心、為生民立命。如果說英雄氣質反映的是一種豪氣，天下氣質則是在英雄氣質基礎上又平添了一種境界，一種責任。項羽是英雄，但他的境界定格在“不能錦衣夜行”上；梁山好漢是英雄，但他們的境界定格在大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀上；唐宗宋祖是英雄，但他們的境界定格在“普天之下莫非王土”上；而毛澤東的境界，是追求中華民族自立于世界民族之林，是追求人類的自由平等幸福，是追求社會主義、共產(chǎn)主義理想。青年毛澤東辭別父母留下的“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還”的詩，充分反映了毛澤東從小志存高遠、胸懷天下的抱負。還在長沙第一師范讀書時，他就發(fā)出“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會，我們不說誰說？我們不干誰干？”的呼聲。此后，從上海建黨到安源罷工，從農(nóng)運講習所到揮師井岡山，從反圍剿到長征，從抗戰(zhàn)勝利到解放全中國，從“中國人民從此站立起來了”到領導中國人民進行社會主義革命和建設……這一切的一切，原動力都是毛澤東的“天下氣質”。天下氣質的背后是擔當、是境界、是責任、是胸襟，也是對大勢的把握和駕馭。毛澤東的這種以天下為己任的氣質同他的革命實踐相結合，領導中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設一個又一個的偉大勝利。
三、求真氣質。“求真”就是追求事物的本源，就是在科學理論與方法的指導下不斷地認識事物的本質，把握事物的規(guī)律。它是一種積極的人生態(tài)度，更是源于社會責任的一種自我加壓。求真氣質是毛澤東從小養(yǎng)成并在求學和以后的革命實踐中日異鮮明的氣質。學生時代，在保守主義、自由主義、激進主義等各個主義的選擇中，他認定了中國革命的出路，選擇了馬克思主義。蘇聯(lián)十月革命通過城市暴動取得勝利，實踐證明是成功的。中國共產(chǎn)黨的早期領袖照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，實踐證明是不成功的。無數(shù)次失敗的教訓，促使毛澤東不斷思考和探索，尋求中國革命成功的道路。秋收起義的目標本來是打長沙，這是上級的指示、中央的決定。但在如此敵眾我寡的形勢下，打長沙無異于以卵擊石?！扒笳鏆赓|”促使毛澤東進行新的思考，尋找新的目標，建立了井岡山革命根據(jù)地，繼之開辟了中央蘇區(qū)，并探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的道路。長征中，面對左傾錯誤路線指揮下紅軍遭受的挫折，“求真氣質”促使毛澤東在擔架上，在通道會議、黎平會議、猴場會議直至遵義會議上不斷力爭，使中國革命重新走上正確軌道?？箲?zhàn)中，面對“亡國論”、“速勝論”等思潮，“求真氣質”促使毛澤東冷靜分析中日力量對比，從戰(zhàn)術到戰(zhàn)略，從軍力到人心，從國內(nèi)到國際，最后以一篇《論持久戰(zhàn)》奠定了抗戰(zhàn)勝利的理論基礎?！扒笳鏆赓|”貫穿了毛澤東的一生，甚至包括他后來的失誤。失誤，也是他在“求真”，也是他“求真”的代價。
四、善事氣質。善事包括善學、善思、善謀、善斷、善處（處理實際問題）等多個方面，它反映的是一種智慧，一種能力，一種超越于“自發(fā)”的“大自覺”。善學，毛澤東一生手不釋卷，從政治、歷史、文學、哲學到自然科學、軍事，無所不包。“善學”不指“學”，更包括“善”。毛澤東的“善學”就是善于從各類書籍中吸取他人的智慧。他從《水滸傳》、《三國演義》中啟發(fā)出軍事斗爭的靈感，從《資治通鑒》中學習到治國的經(jīng)驗，從馬克思、恩格斯、列寧的著作中學習到立場、觀點、方法。這些是讀有字書。他還善于讀無字書。還在湖南一師的時候，他就多次和同學好友結伴“游學”，從現(xiàn)實生活中增長知識和智慧。在以后的革命斗爭中，他把書本知識和實際相結合，不拘泥、不刻板、不教條，學用結合，學用相長，真正是學到了家、學到了真諦。善思，他思維開闊，或縱情于天地萬物之間，或駕馭于古今風云之上，忽天馬行空，忽獨辟蹊徑，常常能想別人所不能想，思別人所不能思。他的思維大到政治上把地球“裁為三截”，小到從科學上認定“基本粒子”還可再分。1977年,在夏威夷召開的第七屆世界粒子物理學討論會上,美國微粒子物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者格拉肖提議,把科學家新發(fā)現(xiàn)的構成“夸克”和“層子”的更基本的粒子命名為毛粒子(Maons),以紀念毛澤東。這一提議被大會通過。這個提議的起因是，1955年,毛澤東同錢三強等人曾有過一段對話。毛澤東問:“原子核是由中子和質子組成的嗎?”錢三強回答:“是這樣?！泵珴蓶|又問:“質子、中子又是什么東西組成的呢?”這一問把這位科學家問住了,因為當時世界上認為,質子、中子是小的基本粒子。停了一會兒,錢三強說:“根據(jù)現(xiàn)在科學研究的新成果,質子、中子是構成原子的基本粒子?；玖Ｗ右彩切〉?不可分的?！泵珴蓶|微笑著說:“從哲學的觀點來說,物質是無限可分的,原子、中子也應該是可分的。一分為二,對立統(tǒng)一嘛!你們信不信?”“你們不信,反正我信?！焙髞?毛澤東當著于光遠和周培源又提起這件事,并引用了莊子《天下》篇中“一尺之棰,日取其半,萬世不竭”的說法……在國際科學界,有用科學家的名字命名科學概念的,也有用發(fā)現(xiàn)者的名字命名新的科學發(fā)現(xiàn)的,但幾乎沒有用政治家的名字命名的。毛澤東是一個例外。而且,這個命名是由美國人提議,由諾貝爾獎獲得者提議,在世界的物理學會議上通過,在美國的國土上通過,這不能不令人嘆服，這也不能不說是世界對毛澤東“善思”的“認可”。善謀，毛澤東的善謀表現(xiàn)在對復雜矛盾的判斷上，表現(xiàn)在對眼前事務的前瞻性分析上，表現(xiàn)在跳出局部范疇的大視野大思路上。在軍閥割據(jù)中，他認為軍閥與軍閥之間的“幾不管地帶”，正是給中國革命發(fā)展留出的空間，并借此謀劃開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地。在風云變幻的世界格局中，他思考新的世界劃分方式，改變了傳統(tǒng)利益格局中東西兩大陣營的劃分，謀劃出“三個世界”的理論，打破了原有世界格局。善斷，是基于對復雜事務的深刻判斷而表現(xiàn)出來的一種膽略，一種魄力。毛澤東的善斷表現(xiàn)在每當革命處于危亡時刻，在他人無法找到出路的時候，他總能及時提出自己獨到的主張并大膽決斷。遵義會議后，面對敵人的四面圍堵，毛澤東以出其不意、攻其不備的決斷，指揮紅軍四渡赤水，甩開了敵人的圍追堵截?！懊飨帽嫒缟瘛?，這是當時紅軍指戰(zhàn)員的真實心聲，也是對毛澤東“善斷”的由衷感佩。善處，即與人共事的能力。毛澤東一生面臨各種復雜情況，見過各種場面，國際怎么處，國內(nèi)怎么處，與敵人怎么處，與朋友怎么處，與自己的同志怎么處，與自己意見相同的同志怎么處，與自己有不同意見的同志怎么處，順利時怎么處，不順時怎么處，處于多數(shù)的時候怎么處，處于少數(shù)的時候怎么處，他都有一套自己的辦法。他的一句名言就是：什么是政治，政治就是把自己的人搞的多多的，把敵人搞得少少的。這不啻于“善處”的好詮釋。
黨內(nèi)有“善學”者，但由于種種原因，學成了教條主義；有善學善思善謀者，但由于種種原因，缺少善斷的魄力和善處的能力。由于“五善”兼具，使得毛澤東成為全黨公認的領袖。這不是偶然，而是全黨在革命斗爭選擇中的一種“必然”。
五、自信氣質。自信是一種健康向上的心理狀態(tài)，一種堅定的自我價值體現(xiàn)，一種積極的意識表達。毛澤東自信氣質貫穿一生。他曾多次引用少年時期的詩作“自信人生二百年，會當水擊三千里”，用以傾述自己的志向，表達自己的自信。如果說青年毛澤東的自信是一種志向和責任，那么參加革命后，實踐斗爭的錘煉又使他增加了一份能力和智慧。因為他找到了施展抱負的舞臺，就是農(nóng)村根據(jù)地；找到了在這個舞臺上演出大劇的功夫，就是武裝斗爭；找到了這出大劇的腳本，就是農(nóng)村包圍城市最后奪取城市。1945年，在風云莫測，險象環(huán)生的背景下，毛澤東毅然應老對手蔣介石之邀到重慶談判，坦然赴之，從容應對，平安歸來。試問，此舉非大智大勇者焉能處之，非充分自信者焉能為之？
毛澤東的自信氣質表現(xiàn)在革命實踐和日常生活的各個方面。政治上，他堅信“我們不但善于破壞一個舊世界,我們還將善于建設一個新世界”；生活上，他暢游長江吟出“不管風吹浪打,勝似閑庭信步”。毛澤東的自信不是自我的盲目樂觀，而是源于他對人類歷史發(fā)展根本規(guī)律與最終歸宿的洞察，源于他對社會矛盾的深入了解和精確判斷，源于他對歷史和哲學的理性思考，源于他為了崇高理想置生死于度外的大智大勇。他的那句“當著天空出現(xiàn)烏云的時候,我們就指出,這不過是暫時的現(xiàn)象,黑暗將過去,曙光就在前頭”，至今還在影響著我們。
六、率性氣質?！奥市浴笔且环N“真性情”，是一種自我情感的天然流露。毛澤東是一個本真的人，處處表現(xiàn)出敢愛、敢恨、敢為、毫不做作的率性。毛澤東訪蘇，因為同斯大林意見不和，幾天不得見面，毛澤東就沖著蘇方大喊我一天就是三件大事“吃飯、睡覺、拉屎”，發(fā)泄自己的不滿。毛澤東喜歡游泳。赫魯曉夫來訪，本來是一場十分正規(guī)的外事活動，需要西服革履，正襟危坐，毛澤東卻拉著赫魯曉夫套上救生圈去游泳池里“會談”。尼克松來訪，本來這是驚動世界的大事，毛澤東卻要和尼克松談哲學問題，“正事”告訴他“同總理談”。
毛澤東的率性氣質更多的反映在生活上。1958年毛澤東在上海看《白蛇傳》看得入迷，完全進入其中。據(jù)警衛(wèi)回憶，毛澤東看到法海阻撓白娘子、許仙成婚時，在劇場當場站起來指責。當時由于他肚子大看演出時松開了皮帶，以至于褲子掉了下來，害得警衛(wèi)員急忙幫他提褲子。演出結束同演員握手時，毛澤東用兩只手同“青蛇”握手，用一只手同“許仙”和“白蛇”握手，卻沒有理睬“法?！薄?/span>
毛澤東的“率性”很難用“好”和“不好”，“對”和“不對”來解釋。毛澤東就是毛澤東——只能這樣理解。
七、幽默氣質。幽默是一種寓含著“哲學思考”的樂觀人生態(tài)度，是嚴肅話題的詼諧輕松表達。它通過機敏、睿智、自嘲，調侃、風趣的語言給人們帶來快樂和思考。毛澤東可以說是語言表達大師，通過他的幽默氣質，常常把復雜、緊張、刻板的問題簡單化、趣味化，妙趣橫生，令人忍俊不禁。1929年他為紅四軍制定《教授法》時曾特別提出“說話要有趣味”。在談到和朱德的關系時，他風趣地說“你是‘朱’，我是‘毛’，我是你身上的一根毛，沒有朱，哪有毛”，一句幽默的笑談道出了兩人的深情厚誼。1939年7月7日，華北聯(lián)大舉行開學典禮，校長成仿吾請毛澤東作報告。毛澤東在演講中說“當年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不象和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)（當時聯(lián)大將遷到抗日根據(jù)地去）上前線，我也贈給你們?nèi)龢臃▽?，這就是：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設?！痹谶@里，毛澤東引用《封神演義》中姜子牙的故事，借題發(fā)揮，十分精煉地將中國革命取得成功的根本經(jīng)驗概括成“三件法寶”，給人留下十分深刻的印象。1945年國共和談期間，重慶各界邀請毛澤東演講，突然有人提出“假如此次和談失敗，國共再度開戰(zhàn)，毛先生有無信心戰(zhàn)勝蔣先生?”毛澤東機智巧妙地回答“至于我和蔣先生嘛!蔣先生的‘蔣’字，乃是將軍的‘將’字頭上加了一棵草，他不過是一位草頭將軍而已。我這個‘毛’字，可不是毛手毛腳的毛，而是一個反‘手’，反手即反掌。意思就是代表大多數(shù)中國民眾意愿和利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國民黨，易如反掌”此言一出，掌聲雷動。毛澤東就是這樣經(jīng)常不經(jīng)意間運用，“幽默氣質”的“四兩”撥開壓頂?shù)摹扒Ы铩薄?/span>
八、倔強氣質。倔強就是性格的剛強不屈。它展示的是一種執(zhí)著，一種堅韌，一種毅力。在革命事業(yè)上，毛澤東一生克服了許多困難，從參加建黨，到秋收起義、到井岡山、到長征、到陜北、直至到“北京趕考”奪取全國勝利，經(jīng)歷了許多的曲折和危險，但他始終矢志不渝，從來沒有在困難面前低頭。從已知的文字記載和毛澤東大量詩詞文章中都可見到他的剛強，也可透過剛強看到他的倔強。論資歷，毛澤東是黨的“一大”代表，早期曾經(jīng)做過黨內(nèi)事實上的二號人物，但后來又多次降職，甚至被誤傳“開除黨籍”。毛澤東幾度沉浮，但都不曾灰心喪氣?？梢哉f毛澤東身上的巨大能量和對理想目標追求的意志力是常人難以比擬的。革命期間，有的人害怕了、有的人逃跑了、有的人叛變了，而毛澤東卻始終思考著、堅持著、戰(zhàn)斗著，這當然主要是毛澤東的歷史責任感，是他的革命理想和信心的支撐，同時也是他的倔強氣質使他能做到不妥協(xié)、不屈服。
毛澤東革命斗爭中如此，生活上也是如此。也許是一方水土養(yǎng)一方人，毛澤東從小就喜歡和人擰著做、對著干，并且越摧越堅，越壓越硬。13歲時，因為同父親發(fā)生爭執(zhí)，父親要求他下跪，他就威脅要跳池塘，最終以“一膝下跪”達成妥協(xié)。據(jù)服務人員回憶，在一次吃臭豆腐的時候，筷子夾不上，越夾不上他偏越要夾，好像同臭豆腐賭氣，最后干脆一口把整個臭豆腐吃掉。毛澤喜歡挑戰(zhàn)別人沒有做或者不敢做的事情，他不聽勸阻游長江、游湘江、游珠江，他還要游黃河，還要從頭至尾考查黃河，甚至還要到密西西比河游泳。這些都反映了他敢于挑戰(zhàn)一切的剛強和剛強中透出的倔強。
九、風雅氣質。毛澤東一生飽讀，成就了他的風雅。毛澤東手不釋卷、信口拈來，他的風雅不是矯揉造作，不是附庸風雅，而是真本性、純天然的風雅，是大氣度、雄萬端的風雅。毛澤東一生創(chuàng)作詩詞百余首，既有“我失嬌楊君失柳”的柔腸，又有“ 為有犧牲多壯志”的豪情；既有“坐地日行八萬里”的浪漫，又有“引無數(shù)英雄競折腰”的概嘆；每一段柔腸、每一段豪情、每一段浪漫、每一段概嘆無不透視著他的風雅。人們?yōu)榻薪^的詞作《沁園春?雪》，以其撼動山河、搖曳歷史的氣勢，不但打贏了國共兩黨的文壇政治大戰(zhàn)，而且成為中華詩詞寶庫中后啟來者的千古絕唱。
據(jù)回憶，毛澤東早年在湖南安化拜訪一位老先生時，老先生寫了一副上聯(lián)擺在桌上：“綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也”，毛澤東隨即寫出下聯(lián)：“清水池中蛙句句，為公乎？為私乎？”，其語中的內(nèi)涵讓老先生頓然親近有加。在井岡山革命處于低潮時，當行軍打仗人困馬乏，吃不上喝不上許多人悲觀失望時，毛澤東堅信“星星之火可以燎原”，并用詩一樣的浪漫語言預言革命高潮的到來“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”。
毛澤東一生不但創(chuàng)作了大量詩詞，而且留下了許多墨寶，成為近現(xiàn)代攀上狂草高峰人。1999年新世紀來臨之際，《中國書法》雜志和幾家媒體舉行了一次類似于全民公投性質的活動，評選百年十大書法家。通過評選和無記名投票，毛澤東被列為第五，列吳昌碩、林散之、康有為、于右任之后，與沈尹默并駕，排沙孟海、謝無量、齊白石、李叔同之前。郭沫若詩贊毛澤東“泰山北斗，詩詞余事”。詩詞是毛澤東的余事，書法對于毛澤東就是余事的余事了。
毛澤東的風雅來自于他的浪漫情懷和高度自信，來自于他的文學功底和人生駕馭，這種風雅是黑暗歲月里民眾看到的天邊朝霞，是槍林彈雨中人們嗅到的戰(zhàn)地黃花。
十、平民氣質。毛澤東生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，一生保持平民本色。毛澤東的平民氣質首先表現(xiàn)為他對弱勢群體的同情。還在毛澤東幼年的時候他就同情弱者，樂于助人。一次毛澤東的父親買豬，并付了定金。等毛澤東去趕豬的時候，豬價上漲，毛澤東感到心里不安，自作主張退還定金，覺得不應“賺心靈不安的錢”。
工作中，毛澤東也許是平民氣質使然，他一生倡導沒有調查就沒有發(fā)言權，經(jīng)常深入群眾向群眾學習，向下級學習，先當學生后當先生。這種平民氣質使他能體察下情，了解實際，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，《反對本本主義》、《興國調查》、《長岡鄉(xiāng)調查》、《才溪鄉(xiāng)調查》等大量著作，指導中國革命取得勝利。
毛澤東的平民氣質表現(xiàn)在生活上，他喜歡自由自在無拘無束，反感戒備森嚴、警衛(wèi)重重，把自己和群眾隔離；他更反對走形式，講排場，比如眾所周知的他愛吃的就是“紅燒肉”，愛穿的就是“布鞋便裝”。他生活上不講究，衣服破了可以補一補再穿，走路累了撿一根樹枝可以當拐杖。到莫斯科訪問，他要蘇方專門打掉坐便，換上蹲便?！白恪睂λ赡懿皇娣?，但可以顯示“高貴”。毛澤東的平民氣質決定了他寧可要“舒服”，也不要“高貴”。毛澤東平民氣質的本質是他始終把自己置身人民的一份子，和廣大的勞動者打成一片，尊重他們的生活習俗，體會他們的溫飽冷暖。他的每一次握手、每一次交談、每一個玩笑，平民氣質都使他贏得人民更多的尊敬和愛戴。
今天，在紀念毛澤東誕辰120周年的時候，我們從一個特定的角度研究毛澤東的氣質。作為中華民族優(yōu)秀分子的代表，毛澤東的氣質可以說既有一般性，又有特殊性。從一般性講，毛澤東的氣質凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德；從特殊性講，毛澤東的氣質展示了個人的魅力和人格風采。毛澤東特有的氣質同他的革命理想、革命理論、革命實踐相結合，領導中國革命取得成功，使其成為中國人民的偉大領袖。當然任何事物都是一分為二的，不可否認，毛澤東后來的失誤，除了其它原因以外，同他的個人氣質也有一定關系，但孰重孰輕，毋庸置疑。如果不懷有偏見，都應當承認毛澤東的氣質是指導中國革命取得勝利的一個“特殊法寶”。毛澤東是人不是神，但他是一位偉人，是二十世紀中國的偉人。隨著時間的推移，他的偉人定位越來越將被歷史所證明。而毛澤東的氣質，在一定意義上成就了這位偉人。
（聞君摘自《光明日報》，作者唐雙寧系光大集團黨委書記、董事長）
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