節(jié)日不同于一般休假日，節(jié)日是有特定內(nèi)涵的公共文化時空，它可以放假，也可以不放假。休假日（如周六、周日、帶薪休假等）沒有特定的文化內(nèi)涵，大多不是節(jié)日。所以，休閑旅游之類不是節(jié)日的要義，節(jié)日的要義在其特定的文化內(nèi)涵。節(jié)日應(yīng)回歸節(jié)日本職。不應(yīng)讓立志未堅(jiān)的節(jié)日時空都被引誘到旅游車上去過“黃金周”，節(jié)日有自己神圣的人倫使命。而旅游更有自己廣闊的天地，例如帶薪休假、雙休日等。節(jié)日也包含旅游，那最好是節(jié)日主題覆蓋的一個組成部分，例如增進(jìn)人倫情義的親子游、“合家歡”游等等。 中華節(jié)日是活態(tài)的中華文化。那么，它體現(xiàn)了中華文化的什么特色呢？ 在文化系統(tǒng)中，倫理道德是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設(shè)計(jì)。中國哲學(xué)是倫理型的，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長。斯賓格勒把道德靈魂當(dāng)作中國文化的基本象征符號。黑格爾說“中國純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。” 人倫關(guān)系，是建立在倫理的基礎(chǔ)上通過人們的情感信念來處理的關(guān)系。重視人倫情感，是中華文化對人類文明最突出的貢獻(xiàn)之一。著名文化學(xué)家柳詒徵說過：“西方立國在宗教，東方立國在人倫?！保?924年《中國文化西被之商榷》）?！傲痹圃乒貌诲卣?，我這里只取他道出了中國的特點(diǎn)。中國是無“國教”，而有“國德”，即：沒有國人普遍信仰的宗教而有國人普遍崇尚的倫理道德。我們以倫理道德作精神家園，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫。天倫之樂，這是華人的“?！?，華人的天堂。 家庭隨時代變化而變化，但它至今仍是華人社會的基本細(xì)胞，在很長時期內(nèi)并不消失其重要性。我們現(xiàn)在要建設(shè)的人倫關(guān)系，是在人格平等的基礎(chǔ)上，雙向互惠互動的倫理關(guān)系?，F(xiàn)代應(yīng)優(yōu)先建設(shè)的三大人倫關(guān)系是：親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、師生關(guān)系。相對應(yīng)倡導(dǎo)親慈子孝、夫妻恩愛、師生情義。 年前見一對中年博士夫婦冬至燒紙錢，我輕問：今夕何夕？虔誠回答：冬至，天冷了，給爸爸媽媽送點(diǎn)寒衣。他的話音很沉穩(wěn)，仿佛自言自語只向自己的心訴說，但傳到我耳里卻很震撼，一股熱流涌上心頭，不由得眼淚奪眶而出。佇足沉思良久，再不愿也不敢目之以“迷信”，而是為他們感念先人的真情所深深打動。亡親的冷暖還縈記心間，這是孝心的延展，是人倫至情?？梢娢覀兊墓撬枥锒歼€存留著中國人的人倫情結(jié)，雖經(jīng)百年的風(fēng)雨剝蝕，濃情已不如前輩，但“根”還沒有枯萎，心還沒有泯滅，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，還可以發(fā)芽、開花。我絕非提倡燒紙錢這種方式，而是呼喚創(chuàng)造出接替它來表達(dá)孝思的方式。我們這一兩代人肩負(fù)賡續(xù)根脈的責(zé)任，喚醒人倫情愫基因，不要讓中華文化的根脈斷在我們手里。 有許多精神性的因素，相沿成習(xí)，假托“非唯物主義”甚或“非科學(xué)”的方式來表達(dá)，我們要體察其合理的內(nèi)核，運(yùn)用現(xiàn)代科技創(chuàng)造新方式新手段新載體，不要簡單化地以為“迷信”，就把孩子和污水一起潑掉。 親慈子孝是人類最自然、最內(nèi)在的愛。是植根于人類天性的德行和情感。這種血統(tǒng)之所系、生命之所出的孝，不是封建社會和封建家庭的特產(chǎn)，這是基于人性的自然感情。是人都經(jīng)歷過這種原發(fā)性的內(nèi)心體驗(yàn)，它蘊(yùn)蓄著巨大的心理能量、情感能量、精神能量。認(rèn)真培育感知父母之愛和愛父母之心，其意義絕不限于家庭?？鬃诱f：“立愛自親始，教民睦也。”（《禮記·祭義》）。孟子說：“親親而仁民。仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》），以家庭和血緣為主導(dǎo)的“親親”擴(kuò)及“仁民”，再擴(kuò)及愛物、“民胞物與”（張載《西銘》“民吾同胞，物吾與也?！保?，已把人類的愛心和德行由本義屬于家庭的親子之愛，推廣到對所有的人、乃至天地間所有的物的更為廣泛普遍的愛，把人倫的觀念貫徹到天地萬物之中。從愛親走向愛眾，從家庭走向社會、走向自然。 家庭是培育愛心和德性的全天候?qū)W校，受益的卻不僅是家庭，而是全社會，是為社會培養(yǎng)一個合格的人。 中華傳統(tǒng)節(jié)日就是培育人倫道德的沃土，是人倫教化的好載體。 “我們的節(jié)日”都以人倫為靈魂 與西方不同，中華民族的人倫親情是全天候的。人倫情感是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂。我們的傳統(tǒng)節(jié)日無不灌注著濃濃的人倫情義，是人倫教化的好載體。 中華傳統(tǒng)節(jié)日一般是：因天時地氣而立，孕人倫精神而豐。 中華傳統(tǒng)節(jié)日是在天人和諧的主導(dǎo)觀念中氤氳化育成的，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點(diǎn)”。而在流傳過程中不斷注入人倫精神，使其成為年節(jié)的靈魂。譬如： 中華年（春節(jié)） 在辭舊迎新的年俗文化中，人倫情義是精髓。過年回家在一定程度上是從功利境界回到天倫境界。 許多人覺得現(xiàn)在的年味淡了，這有歷史的原因，也有下述現(xiàn)代的原因。市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化是社會進(jìn)化的大趨勢，這期間，如何避免過分功利化，是個大課題。過分地以功利為指歸、以功利為算籌，就會扭曲人的正常感情，就會削弱人倫情義，甚至阻礙人的全面發(fā)展。你瞧，壓歲錢本意是表現(xiàn)長輩對晚輩的關(guān)愛，象征意義大于實(shí)際意義，精神元素重于物質(zhì)元素，文化價值重于經(jīng)濟(jì)價值，現(xiàn)在有些人卻只看錢數(shù)不看人情。在此情況下更有必要經(jīng)營好中華年，過好年可以成為療治現(xiàn)代社會病的一劑良方。 “每逢佳節(jié)倍思親”，貫串過年始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先、夫妻恩愛、親慈子孝，安享天倫之樂。敦睦情懷、慈愛心腸擴(kuò)及敦親睦鄰、友朋溫馨、人際和諧。這在中國人的幸福觀中占有重要位置，這就是“?！?。西方的“圣誕老人”身份是“天使”，中國賜給壓歲錢的是長輩，不需要化妝成天使。我們的天堂不在彼岸，而在自己營造的天倫之樂、和諧境界。 感情是一切年俗的生命，不投入感情，除夕團(tuán)圓飯只是吃吃喝喝，壓歲錢只知道錢數(shù)，拜年只是乏味的客套，發(fā)賀卡只是文字游戲，一切年俗只是古舊枯燥的形式。而一旦注入了真情實(shí)意，一切年俗就有了生命的真諦。 2012年我給中央電視臺文明之旅做中華年節(jié)目，就推薦孟子后裔的一家如何以“壓歲禮”代替壓歲錢、三代人過年如何享天倫之樂。第二代的兒媳這樣寫道：過年子女們最珍視的是老人給準(zhǔn)備的壓歲禮物。老兩口把對每個子女一年來的工作生活以及對父母的孝行，和對來年的希望，寫在彩色紙上（常常以詩形式），然后裝進(jìn)婆婆精心制作的各種樣式的“壓歲禮包”里面，這珍貴的禮物是在新年鐘聲響過，我們向老人拜年時，老人送給我們的壓歲禮，小孩子們也每人一個（里面有時還有婆婆縫制的屬相）。這壓歲禮既體現(xiàn)兩位老人的生活情趣，又體現(xiàn)出老人對子女的牽掛，同時也成為他們與兒女交流的又一種方式。以前的禮包里面裝的就是壓歲錢，不論里面裝多少錢，大家都沒什么感覺，直到老人將壓歲錢改成壓歲禮后，我們才意識到這種壓歲禮對我們來說是無價之寶。過年的幾天，老人還要跟兒孫們玩游戲：猜謎、套圈、抽獎等。在整個過年期間，全家人都非常高興——一方面，老人設(shè)計(jì)各種娛樂活動讓兒女們開心，緩解工作和生活中的壓力，另一方面，兒女們也用各種各樣的方式讓老人高興（比如：給老人講笑話、游藝活動中故意做點(diǎn)滑稽動作等逗老人開心），全家人是其樂融融。每年過年從忙忙碌碌的準(zhǔn)備，到年后持續(xù)很久的回味，整個的過程老人很享受，子女們也很享受。很多有趣的情節(jié)能讓老人和家人回味一年。 中華年，最容易喚起對親人、對家庭、對友人、對故鄉(xiāng)、對祖國的情感，充盈著親情情結(jié)、敬祖意識、尋根心理、報本觀念。喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。它是社會和諧的促進(jìn)器，是民族情感的黏合劑，是人倫情義的強(qiáng)化劑。 回家過年就是人倫感情。近年過年，人們更加注重重溫家庭與人倫親情，以及友情、鄉(xiāng)情、愛情……更加看重團(tuán)圓、團(tuán)聚、團(tuán)結(jié)。2012年的春晚就突出了“回家過大年”的主題，現(xiàn)場的年輕觀眾給父母鞠躬拜年，令老人們感受到一種溫馨；淳樸的農(nóng)民朱之文唱的《我要回家》，引起廣泛共鳴，成為蕩漾于中華大地的主旋律。 除夕的年夜飯是團(tuán)圓飯，是過年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團(tuán)圓，而且是對祖先的緬懷和紀(jì)念。不遠(yuǎn)千里沖風(fēng)冒雪趕回來，不是單純吃餃子，而是作為家庭的一個成員趕回來參加闔家團(tuán)圓的盛典，實(shí)現(xiàn)闔家團(tuán)圓的愿景。這是一種心愿，也是一種責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種心愿、責(zé)任與義務(wù)，常常還攜帶著一件件不遠(yuǎn)千里帶回家的禮物，不論貴賤，都承載著人倫的溫情。請看： 貴州的一位農(nóng)民工，為節(jié)省200元路費(fèi)，自己騎摩托車，風(fēng)餐露宿，懷揣一支琴帶回家給兒子，這支琴就花了他700多元，只要兒子高興，他這個父親就得到最大的安慰。一個做兒子的大學(xué)生，為當(dāng)清潔工的母親挑選了一對護(hù)耳帶回家，只要媽媽耳朵不受凍，做兒子的心里就好受一些。這位父親、這位兒子代表的是所有風(fēng)雪歸來人，他們帶回的何止是一份禮物，他們帶回的是親情、是溫暖。這就是中國人的感情，這就是中國人的家，這就是中國人的過年。 清明節(jié) 人從哪里來又到哪里去？這是人類永恒的疑問，這是潛藏心底的人性本能的叩問。當(dāng)站在親人墓前時，這問題就油然浮現(xiàn)。因而清明節(jié)就試圖來處理生與死的聯(lián)系、連接、溝通，接觸到對人的終極關(guān)懷，是集中體現(xiàn)中華民族的生命精神、最富有生命意識的中華傳統(tǒng)節(jié)日。 清明節(jié)的核心內(nèi)涵和情感本體是緬懷先人、已逝的親人。其感情本質(zhì)就是人倫情義。 一些西方人的觀念，生命是上帝賜給的；中國人的觀念，“身體發(fā)膚受之父母”，是娘生父母養(yǎng)的，是祖宗傳賜的。華人的基于天地人一體（天人合一）的觀念而形成的對天地的敬畏和“祖宗情結(jié)”（祖宗崇拜），構(gòu)成“天地國親師”的感念牌位，過年和清明都感念祖宗，不僅傳衍生命（物質(zhì)生命，人的再生產(chǎn)），而且傳承祖德家風(fēng)（精神生命），以“祖先有靈”的非科學(xué)方式，表達(dá)感恩祖先的合理內(nèi)核。 “祖宗基業(yè)不可丟”，否則“愧對列祖列宗”；做得好，可以“光宗耀祖”，“告慰祖宗”?！白鎳笔亲孀谒诘膰?，家國一體，祖宗情結(jié)是華人愛族、愛國的深層精神元素，是中華民族凝聚力的內(nèi)在黏合劑。 中華民族的親情情結(jié)、敬祖意識、感恩心理，在清明節(jié)可以得到充分發(fā)揚(yáng)。西方一些人感恩上帝，中國人感恩首先感恩父母、祖宗，這就是人倫情結(jié)。清明節(jié)是中國的感恩節(jié)。 七夕節(jié)、中華情侶節(jié) 我們的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的、多義性的，未設(shè)單項(xiàng)主題的專節(jié)。而現(xiàn)代社會分工很細(xì)，需要有表達(dá)單項(xiàng)人倫感情的節(jié)日，于是西方的此類節(jié)日便乘虛而入。西方情人節(jié)，美國母親節(jié)、父親節(jié)，頗有風(fēng)靡之勢。但異質(zhì)文化的人倫節(jié)日難于承擔(dān)傳承中華人倫傳統(tǒng)的重任；而且長此以往，中華文化的主體地位必將受損，年輕人的節(jié)日記憶將被“西化”。當(dāng)此之時，我們守土有責(zé)，責(zé)無旁貸，必須振臂高呼，力挽狂瀾。 處在第一線與洋節(jié)旗鼓相對的中華情侶節(jié)、中華母親節(jié)、中華父親節(jié)，亟需大力扶持以期確立。 七夕節(jié)的乞巧等節(jié)俗已難吸引現(xiàn)代青年，愛情主題日益突出。青年人很需要表達(dá)愛情的節(jié)日，于是被二月份的西方情人節(jié)所吸引。其實(shí)，中華民族早有自己的情侶節(jié)。十年前2003年3月，我就當(dāng)面向思想文化界的領(lǐng)導(dǎo)同志建議以七夕為中國情人節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)在首肯的同時指出，最好叫“情侶節(jié)”，所以其后我都提倡以七夕為中華情侶節(jié)。 愛情是永恒的題目，情侶夫妻是最基本最重要的人倫關(guān)系之一。以牛郎織女為形象代表的七夕情侶節(jié)，不是單屬未婚情侶，而是涵蓋各個年齡段的夫妻情侶。七夕愛情觀強(qiáng)調(diào)的是婚姻自主而非屈從外力，看重的是人格人品而非權(quán)勢財富，贊揚(yáng)的是忠誠堅(jiān)貞而非輕薄浮浪，追求的是精神高尚而非一時情欲，贊賞的是勤勞持家而非好逸浮華。古漢語單音節(jié)詞多，但在夫妻關(guān)系上，偏要用雙音節(jié)的“恩愛”，強(qiáng)調(diào)“一日夫妻百日恩”，要有感恩報恩的心態(tài)；偏要用雙音節(jié)的“情義”，強(qiáng)調(diào)有情有義。這是中華民族優(yōu)良的婚戀觀，這是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)，而且與時代精神相融通，是現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)的，是有利于新時代精神文明建設(shè)、抵拒不良風(fēng)氣影響的。我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)七夕節(jié)所固有的文化蘊(yùn)含中，提升出積極健康的愛情觀，作為中華情侶節(jié)的精神，并創(chuàng)造出適合今日人際交往和社會活動的節(jié)慶方式，把傳統(tǒng)和時尚融通起來，年復(fù)一年地發(fā)展出為廣大群眾所喜歡的七夕中華情侶節(jié)。 重陽節(jié)、中華父親節(jié) 聯(lián)合國也并不主張把強(qiáng)勢文化的節(jié)日指定為“世界”的節(jié)日。1982年第36屆聯(lián)合國大會第20號決議提出，建議各成員國政府自己確定一個日子為自己國家的“老人節(jié)”，從而各國有各具自己文化特色的老人節(jié)。1989年，我國政府決定以本來就蘊(yùn)含敬老內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日——農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)作為中國敬老節(jié)（老人節(jié)），這是第一層疊加。我國繼而又制定了相關(guān)法律：2012年12月新修訂的、自2013年7月1日起施行的《老年人權(quán)益保障法》，“第十二條 每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。”“第十八條 家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人?！币粭l條一句句都在呼喚孝親敬老。 現(xiàn)在節(jié)日已經(jīng)很多，疊加是種好方式，前述七夕節(jié)可疊加上中華情侶節(jié)，重陽節(jié)已立法疊加上中國老年節(jié)。這是傳統(tǒng)節(jié)日與時俱進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，這是時代的需要，也是傳統(tǒng)節(jié)日本身發(fā)展的需要。 中央七部委《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動的方案》指出：重陽節(jié)應(yīng)突出“敬老孝親的主題”?！熬蠢稀敝庥旨由稀靶⒂H”。確實(shí)，“老吾老以及人之老”，“敬老”首先要“孝親”，從每個人、每個家庭的孝親做起，才能真正落實(shí)。重陽節(jié)疊加上“中華父親節(jié)”，可促進(jìn)每人每家的父教子孝。 我們一般都不會把母親的生日與父親的生日強(qiáng)合并在一起過，同樣，中華母親節(jié)也無需與中華父親節(jié)合在一起。 中華母親節(jié)亟須大力推廣 母親節(jié)是最重要的人倫大節(jié)。五月第二個基督教禮拜天的美國母親節(jié)，是美國文化的產(chǎn)物，并非“世界的”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上已有七十七個國家設(shè)立了自己的母親節(jié)。并無國際組織或國內(nèi)黨政機(jī)構(gòu)宣布美國母親節(jié)是“國際母親節(jié)”，把國人引入誤區(qū)的是媒體誤導(dǎo)、日歷誤標(biāo)、商家誤炒，切望改正。 2004年我在全國政協(xié)會上提案創(chuàng)設(shè)以孟母為形象代表的中華母親節(jié)。2006年中華母親節(jié)促進(jìn)會成立，翌年起七年來，全國人大和全國政協(xié)已有三百多人次提此議案、提案。2011年4月中國青年報“社調(diào)中心”與中國網(wǎng)、新浪網(wǎng)聯(lián)合民調(diào)結(jié)果：80.9%的人贊成過中華母親節(jié)（見《中國青年報》2011年4月26日第7版）。2013年5月中國網(wǎng)網(wǎng)上投票，支持中華母親節(jié)的高達(dá)98%以上。 2013年春，為讓中央了解上述實(shí)情，80多位部長、將軍、院士、知名學(xué)者聯(lián)名上書陳情，2013年8月上旬，中國農(nóng)工民主黨中央提出《關(guān)于設(shè)立中華母親節(jié)的建議》。 華人的人倫情結(jié)呼喚著自己的中華母親節(jié)。 中華教師節(jié)應(yīng)在孔子誕辰日 現(xiàn)在在農(nóng)村常立的牌位已由傳統(tǒng)的“天地君親師”更新為“天地國親師”，其中“親”和“師”都是具體的人倫關(guān)系。俗話說“一日為師，終身為父”，足見師生一倫的重要。這一倫也代表著家庭之外社會上的人際關(guān)系原則。 孔子被后世公認(rèn)為“萬世師表”，以孔子為教師節(jié)的形象代表源遠(yuǎn)流長。到清雍正五年（1727年），據(jù)《清史稿》記載，已定孔誕為全民性的節(jié)日。1939年民國政府相沿確定以農(nóng)歷八月二十七日孔子誕辰為教師節(jié)（后來換算為陽歷是9月28日），至今在中國的臺灣、香港以及馬來西亞、美國的加州等都以孔誕為教師節(jié)。 作為“萬世師表”，孔子在2500多年前就提出了極其寶貴豐富的教育思想，并身體力行，至今還不失其積極意義?，F(xiàn)在的教師節(jié)，多是學(xué)生為老師慶祝節(jié)日，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的尊師品行。這應(yīng)該是教師節(jié)的一個方面，可教師節(jié)還應(yīng)具有另一層也許更為重要的內(nèi)涵。教師節(jié)首先是教師自己的節(jié)日，通過節(jié)日可以使教師進(jìn)一步培養(yǎng)為人師表的職業(yè)意識和責(zé)任感榮譽(yù)感。以孔子為形象代表顯然有利于豐富教師節(jié)的文化內(nèi)涵。 2013年9月5日國務(wù)院法制辦公布《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》，對教師法等四部法律相關(guān)條款進(jìn)行修訂。意見稿中擬規(guī)定，每年9月28日為教師節(jié)。我們期盼著一個更合適的中華教師節(jié)的到來。 ?。ㄗ髡呃顫h秋 北京大學(xué)中文系1960年畢業(yè)生，在中國科學(xué)院文學(xué)研究所等長期從事中國古典文學(xué)的研究和教學(xué)。中國《儒林外史》學(xué)會會長、中國關(guān)漢卿研究會副會長，第七屆至第十屆全國政協(xié)委員。一方面致力于推進(jìn)道德建設(shè)，另一方面致力于建設(shè)中華節(jié)日體系。2004年起就以全國政協(xié)提案建議：清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日放假，教師節(jié)改在孔子誕辰日。）
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