東漢漢安帝時，楊震任東萊太守期間，一次因公務(wù)途經(jīng)昌邑（今山東巨野東南），昌邑縣令正巧是他任荊州刺史時舉薦的秀才王密。王密一直心存感激，想尋找一個答謝的機(jī)會，當(dāng)晚王密前來拜見（楊震）。閑暄一陣，王密便從懷中取出10斤金子想送給楊震。楊震一看，便笑道：“我們倆認(rèn)識多年，也算是朋友了。我了解你，你卻不了解我，為什么呢？不要這樣嘛”。王密急忙聲明此乃自家之物，絕非貪污受賄所得，敬奉老師也是聊表寸心，別無他意，并說：“現(xiàn)在已是深夜，不會有人知道的?！睏钫鹇牶螅σ馊珶o，語氣很堅定并一字一句的說：“天知，神知，我知，你知。怎么說沒有人知道呢？”王密仿佛是當(dāng)頭棒喝，頓時清醒過來，連忙感謝老師的教誨，（拿著金子）羞愧地出去了。不久，“四知太守”故事也不脛而走，風(fēng)傳海內(nèi)。 “四知”太守的故事流傳至今，是因為人們敬佩作為封建官吏楊震身上體現(xiàn)出的“慎獨”美德。想想也是，在一個索拿卡要司空見慣的封建王朝，路過自己學(xué)生的轄地，學(xué)生前來拜訪，并無他求，只是聊表一下心意，常人看來，這也是情理之中，可是楊震，不僅沒有借此享受，趁機(jī)撈上一把，而且連學(xué)生的禮物，也予以拒絕，如果沒有自我的嚴(yán)格要求，沒有“慎獨”的修養(yǎng)，確實難以做到。 “慎獨”一說，最早出現(xiàn)于《禮記·中庸》篇，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”?！吧鳘殹弊鳛橐环N道德修養(yǎng)的方法，講的就是沒人監(jiān)督你的時候，自己的所作所為才能最為真實地反映一個人的情況。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，對“慎獨”作了更為通俗的解釋，他說：一個人在獨立工作，無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能而不做壞事，這就叫“慎獨”。星移斗轉(zhuǎn)，日久天長，“慎獨”成為一種美德，一種精神在傳播、弘揚(yáng)。 東漢至今，時間過了近兩千年，我們現(xiàn)在的工作環(huán)境已不可同日而語了，但是“慎獨”，同樣應(yīng)當(dāng)作為我們企業(yè)管理者的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，企業(yè)內(nèi)部的各類監(jiān)督體系日趨完善，管理人員的素質(zhì)也不斷提高，但是滋生腐敗的土壤依然存在，管理者加強(qiáng)“慎獨”修養(yǎng)，牢守道德底線，依然是預(yù)防“跌跟頭”的第一道防線?？v觀許多腐敗案例，一些當(dāng)事人并非開始就想去貪贓枉法，而是在工作生活中，沒有加強(qiáng)“慎獨”的修養(yǎng)，慢慢放松對自己的要求，從打黨紀(jì)國法、企業(yè)規(guī)章制度的“擦邊球”開始，而逐步?jīng)]入犯罪深淵的。 “慎獨”，說起來容易做起來難，特別是改革開放的今天，社會環(huán)境十分復(fù)雜，許許多多的管理漏洞，許許多多形形色色的誘惑，管理人員稍有不慎就可能鉆進(jìn)圈套，掉進(jìn)陷阱，誤入歧途。因此，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)“慎獨”的修養(yǎng)，在無人監(jiān)督時要經(jīng)?！叭∥嵘怼?，問問自己所言所行是否符合黨紀(jì)國法，是否維護(hù)了企業(yè)和員工的正當(dāng)利益，是否符合自已為人打工的身份。時刻明白哪些能做，哪些不能做，什么必須堅持，什么必須反對，“不以惡小而為之”，潔身自好，慎獨自律，防微杜漸，真正做一名“不負(fù)投資者，不負(fù)自己職責(zé)，不負(fù)廣大員工”的優(yōu)秀管理者。（蔣文軍摘編）
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