多元文明的交流互鑒，是構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎(chǔ)。當今世界正面臨百年未有之大變局，擁有數(shù)百年乃至數(shù)千年歷史的中華文明、希臘羅馬文明、俄羅斯文明、印度文明、波斯文明、奧斯曼文明等古老文明正在重?zé)ㄉ鷻C。
對人類命運共同體而言，各大古老文明尤其是完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的古老文明，蘊藏著化解現(xiàn)實困境的寶貴經(jīng)驗，凝結(jié)著追求美好未來的恒久價值。古老文明并不都是完美的，但因其內(nèi)生的開放包容傳統(tǒng)，有益于形成各文明平等對話的共同體。
既要現(xiàn)代化，也要民族性
各大古老文明共同締結(jié)了人類的軸心時代。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出，在公元前600年至前300年間，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，這便是人類文明的軸心時代。此后漫長的歷史時期，古老文明興衰起伏，文明基因終究未泯。馬克思將古老文明看成“人類的童年”，歷史雖然永不復(fù)返，但仍然是“一種規(guī)范和高不可及的范本”，具有經(jīng)久不衰的現(xiàn)代價值。
近代以來，各大古老文明都曾遭遇西方現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊。在西方，現(xiàn)代工業(yè)文明的“進步力量”一定程度上背離了古希臘古羅馬文明的不少核心價值，甚至把自由主義玩過了頭。事實上，在個人之上還有城邦，在欲望之上還有美德，在利益之上還有正義，在權(quán)利之上還有責(zé)任，在民主之上還有善治。在非西方世界，西方現(xiàn)代工業(yè)文明一方面給非古老文明國家?guī)砹俗兏?，另一方面也無情中斷了古老文明的持續(xù)發(fā)展。印度1905年爆發(fā)反英抗爭，伊朗1905年爆發(fā)反帝革命，土耳其1908年爆發(fā)青年土耳其黨人革命，埃及1919年爆發(fā)反英大起義以及中國1911年爆發(fā)辛亥革命，都是古老文明對西方?jīng)_擊的反應(yīng)。
新的歷史時期，各大古老文明正在被重新激活、復(fù)興。隨著西方現(xiàn)代工業(yè)文明的弊端越來越顯露，強調(diào)多樣性的古典文明日益彰顯積極意義。為了矯正個人利益凌駕于共同體利益之上，人們在亞里士多德《政治學(xué)》中去重溫“人是城邦的動物”這一教誨；為了應(yīng)對被剝離的政治與道德，人們在古希臘哲學(xué)中去重新尋找“美德倫理學(xué)”；為了應(yīng)對民粹橫行的亂象，人們在“蘇格拉底之死”的悲劇中認識到了“多數(shù)人的暴政”，在柏拉圖理想國中汲取賢能政治的智慧，既要現(xiàn)代化，也要民族化，已經(jīng)成為各大古老文明的集體共識。
中華文明有哪些“長青”特質(zhì)
各大古老文明善于處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起僅有幾百年的歷史，是人類文明史的一小片段。與之相比，各大古老文明歷經(jīng)千年風(fēng)雨，具有處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的豐富經(jīng)驗。例如，中華文明是世界上唯一一個以國家形態(tài)發(fā)展至今且從未中斷的偉大文明，造就了獨特的中華民族共同體，體現(xiàn)了強而不霸、弱而不分的文明根性。古老文明因其深沉的文明自信，即使跌入歷史最低谷，仍然煥發(fā)著頑強的生命力。
各大古老文明善于處理不同族群關(guān)系。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。相反，那些單純崇尚軍事征服而無包容性文明傳統(tǒng)的國家，盡管一度強盛之極，卻不過一兩百年就煙消云散。
各大古老文明善于處理西方與非西方關(guān)系。就中華文明而言，我們的學(xué)習(xí)精神體現(xiàn)于民族偉大復(fù)興的整個歷史進程之中。1840年以來，通過洋務(wù)運動學(xué)西方技術(shù)，通過維新變法學(xué)君主立憲，通過新文化運動學(xué)習(xí)科學(xué)民主。
不到100年時間，各種主義、各種方案、各種思想流派粉墨登場，幾乎重演了西方的不同現(xiàn)代化版本。最后，中國人民選擇了馬克思主義，選擇了社會主義。
歐洲各國也曾向各大古老文明學(xué)習(xí)。比如，魁奈、伏爾泰等法國啟蒙家在中國儒家思想中獲得了大量理性元素并付諸實踐。又如，英國借鑒中國的科舉制而建立了文官制度。遺憾的是，后來的某些大國拋棄了開放精神和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，認為自己是文明演進的最高階段、最高形態(tài)，甚至是歷史的終結(jié)，這違反了文明自身發(fā)展規(guī)律。
超越文明優(yōu)越論，構(gòu)建多元文明共同體
第一， 超越文明中心論，重塑文明多樣性。
例如，中華文明內(nèi)部保持著豐富的多樣性，形成了既有統(tǒng)一性又有差異性的治理體系。在宗教關(guān)系上，中華文明強調(diào)“多元通和、政主教從”，比西方更早提出政教分離；在民族關(guān)系上，中華文明強調(diào)“和而不同、多元一體”，既有一個共同的中華民族，又有各具特色的少數(shù)民族；在國家結(jié)構(gòu)上，中華文明既有一竿子插到底的郡縣制，也有因俗而治的“一國多制”傳統(tǒng)。
在歐洲，越是具有深厚傳統(tǒng)的文明，越是提倡文明多樣性。比如，法國高揚文化主體性，率先提出文明多樣性理念；德國在戰(zhàn)后積極宣揚文化多元主義。在德國、法國、希臘、意大利、西班牙、葡萄牙等歐盟國家推動下，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護和促進文化多樣性公約》。
第二， 超越單一現(xiàn)代化，探索多元現(xiàn)代化。
文明多元化決定了現(xiàn)代化道路的多元化。同一個現(xiàn)代化，有不同的模式；同樣是市場經(jīng)濟，美國有新自由主義市場經(jīng)濟，德國有國家與市場相結(jié)合的市場經(jīng)濟，中國有中國特色社會主義市場經(jīng)濟。每一個國家根據(jù)自己的國情尋找適合發(fā)展的道路，恰恰是多元文明的特征。
第三， 超越文明沖突，促進文明對話。
文明沖突的根源不是古老文明的現(xiàn)代復(fù)興，而是單一文明的唯我獨尊。相比文明沖突論，各大古老文明都有對話協(xié)商的文化傳統(tǒng)。比如，中華文明追求天下為公的大同境界，而非弱肉強食的叢林法則；堅持“遠人不服則修文德”的溝通方式，而非“力量即正義”的實力原則；秉持“民胞物與”的共同利益，而非“非敵即友”的二元觀念。
第四， 超越文明優(yōu)越論，促進文明交流互鑒。
現(xiàn)代西方文明具有根深蒂固的“文明優(yōu)越感”，而古老文明既不妄自尊大也不妄自菲薄。當然，各大古老文明并非完美，當年之所以被西方超越和沖擊，正是因為自身深重的積弊。古老文明必須保持開放的心態(tài)，堅持不懈地交流互鑒，與西方現(xiàn)代文明攜起手來，形成可持續(xù)發(fā)展的人類文明力量。例如，生態(tài)文明可以成為一個融匯不同文化、不同宗教、不同意識形態(tài)的文明交流平臺，這樣的平臺還能找到很多。 人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。當世界走到新的十字路口，是要文明一元化，還是要文明多樣化；是要單一現(xiàn)代化，還是要多元現(xiàn)代化；是要文明的沖突，還是要文明的對話；是要文明的自我封閉，還是要文明的交流互鑒？正確的答案不言而喻。
古老文明共同體的復(fù)興之路，就是構(gòu)建人類命運共同體之路。形成多元文明共同體，正當其時；形成東西文明交流新格局，正當其時。（總公司辦公室轉(zhuǎn)載）
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