孔子說，“君子求諸己，小人求諸人”。意思是說“君子要求自己，小人苛求別人”，即具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會(huì)去反思自己，從自身找原因?！熬臃辞笾T己”，就是說君子常常反省自己的過錯(cuò)，而且往往從自身方面找原因。
一件事情辦好了，一個(gè)機(jī)遇出彩了，一項(xiàng)成績成功與彰顯了，靠的是什么呢？
一件麻煩擋路了，一個(gè)不實(shí)的說法給你抹了黑，一個(gè)你本來認(rèn)為你做起來必成無疑的差事，你沒有機(jī)會(huì)了，你受到誤解或冷遇了……怎么辦呢？
孔子說，如果你是君子，機(jī)遇來了，你首先要考慮自己準(zhǔn)備好了沒有，自己的德行、學(xué)識(shí)、本領(lǐng)、功夫，過不過硬，能不能勝任乃至游刃有余？你有哪些不足短板需要立即彌補(bǔ)乃至“惡補(bǔ)”、需要調(diào)整匡正、需要充實(shí)提高？你需要沉下心來，端正態(tài)度，給自己出考試題、留作業(yè)；而不允許心浮氣躁、自吹自擂、得意洋洋、皮毛賣弄、謀取私利。一切機(jī)遇、一切成績，是光耀，也是危殆，是階梯，也是陷阱，不容你掉以輕心、形式過場、坑人坑己。
遇到不順、失利，君子會(huì)先想到自己的責(zé)任，自己不可能完全沒有缺失、失誤，大意失荊州、昏招出洋相，然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。你要堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤，要知之為知之，不知為不知，實(shí)事求是，屢敗屢戰(zhàn)，步步提高，爭取改進(jìn)。
而如果是小人呢？好事壞事，他想到的是背景，是他人，是一切借助權(quán)勢幸運(yùn)關(guān)系學(xué)，是人為地拔高自身，是緊跟貴人以求援手。小人本人沒有一技之長，不學(xué)無術(shù)，手里不出活兒，還要伸手討要，因人成事，厚顏少恥，磨磨唧唧，不知自重。
小人的世界觀也是“求諸人”三個(gè)字。沉浮上下，成敗利鈍，功過是非，在小人看來，都決定于背景運(yùn)氣他人關(guān)系學(xué)。好事成就，都是寅緣時(shí)會(huì)、攀附高枝，三親六故、山頭同鄉(xiāng)、利益輸送的果實(shí)。而壞事出錯(cuò)碰壁，則是輕忽得罪、八字荒唐、拜謁非人、懷玉不遇的結(jié)果。我這里沒有用“懷才不遇”的成語，因?yàn)樾∪藗冏约阂仓?，他們無才，他們確實(shí)無才無善可陳。而他們的“玉”，不過是鉆營投機(jī)的鬼機(jī)靈而已。小人的特點(diǎn)，是除了不在自己的德性知識(shí)、業(yè)績修養(yǎng)、踏實(shí)苦干上使勁以外。什么都吭哧吭哧，邪勁用足，廢話說夠，一事無成，徒添丑態(tài)。
那么應(yīng)該怎樣做才是君子之風(fēng)呢？這方面的意思，傳統(tǒng)文化中多以“反求諸己”四個(gè)字來表達(dá)。反過來說，小人是求諸人的，人生在世，對(duì)環(huán)境，對(duì)他人，對(duì)出身，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)部屬，乃至對(duì)原籍、原校、父母師友、對(duì)天時(shí)地利人和，都會(huì)嘖有煩言，嘟嘟囔囔，自己各方面越差，不滿就愈多。小人的一切挫折，他們都?xì)w咎他人。
“反求諸己”為什么是君子的特色呢？能擔(dān)當(dāng)、能自謙、能改過、能學(xué)習(xí)、能提高、能操作，不論做什么，靠自己的真人品、真本事、真奉獻(xiàn)。即使在困難條件下乃至在逆境下，仍然堅(jiān)持行有益有用之事，做有益有用之人，說有益有用之話，讀有益有用之書；能堅(jiān)持、能再戰(zhàn)、能勝利，能面對(duì)真實(shí)、嚴(yán)于律己；不怨懟、不消極、不亂噴、不泄氣、更不咬群，不制造事端與分裂混亂。這當(dāng)然是君子。不論是誰，歸根結(jié)底，肯定贊揚(yáng)的是求己律己的君子，而不可能是怨天尤地、平添晦氣的小人啊。
?。偣巨k公室摘錄，原文有改動(dòng)；原文作者：王蒙，系中央文史研究館館員、原文化部部長）
|
